且不言在万里之外看着这一幕的韦苏提婆一世等人，站在刘桐面前的安达那等人在听到刘桐这句话的时候，心头巨震。
倒不是觉得刘桐至今都没有发现他们的身份，而是他们一直觉得刘桐就算是知道了，也不可能将话挑开，毕竟他们双方的战争尚未宣告停止，真将话挑开了，双方都不好下台！
“怎么？我说了这句话之后，你们有些接受不了？”刘桐淡笑着看着安达那等人，看着他们面上的纠结，“无需自欺欺人，面对自己的本心就可以了，贵霜终究是五翕侯之后，而五翕侯就算是叛乱了，拨乱反正之后，后裔也当会效忠汉天子，你们从法理上讲，本就是我的臣子。”
这句话虽说有些过分，但真要说的话，却也没错，刘桐的身份在那里摆着，从法统上讲，就算是乱臣贼子，只要被击败之后，其手下被裹挟的成员，不管是什么身份，都是应该效忠刘桐的。
万里之外的大月氏将校文臣看着这一幕，皆是神色默然，有些话说开了就是这么简单，逆臣也是臣！只要天子愿意赦免，那就是臣子！
“愿为殿下效死。”最没有压力，而且早就做好了心理准备的普拉特神色坦然的开口道。
“吾之君主尚未放弃，吾只能在今时为您效死。”泽纳很是郑重的单膝跪下，表示愿意在这个时候为刘桐而战。
戈尔那、西瓦尼、库伊尔三人虽说各有各的想法，但泽纳开口之后，他们也都没有反对，别的时候，他们有各自的身份和束缚，可这个时候，为了公主效死，可不会有什么负担，此来，本就是为了公主夺取冠军！
当前这一幕，万里之外的韦苏提婆一世等人也都看在眼里，但他们其实还真没有什么特殊的感觉，秦汉制度之中有一个非常逆天的设定，叫做二重君主观，这个观念让这些人完全可以在效忠君主的同时，效忠天子。
至于说君主和天子冲突了，那就只能算自己倒霉了。
泽纳来的时候其实就捋顺了双方的关系，如果认大月氏五翕侯是宣帝册封这一事实的话，那他和汉天子的关系就是，他是汉天子的臣民，同样不管认不认宣帝册封五翕侯的这一事实，他都是韦苏提婆一世的臣属。
而既然他愿意不远万里从恒河来到长安，那其实就意味着他已经接受了五翕侯这个事实，在这个逻辑下，刘桐作为摄政长公主，那就是事实上的天子，自然具备诏令泽纳为他而战的资格。
当然，别让他去打另一个主君，打别的什么玩意儿都行。
再加上二重君主观这玩意儿在先秦到先汉事实存在，但真正挑明这个观念的，其实也是汉宣帝——“与朕共治天下者，其唯良二千石乎”，换句话说就是，这些人算半个君。
这玩意儿可以说是二重君主观被挑明的宣言了，在这句话之前，二重君主观虽说也存在，但并没有挑明，而是一种默许的潜规则，但这句话之后，算是挑明了。
所以汉末三国的时候，才有袁家所谓的门生故吏遍布天下，袁隗一死，大量官僚直接号召为袁隗报仇，再比如举荐王允的郡太守，因为被宦官陷害，汉桓帝处死了这个郡太守，王允给郡太守扶棺，并且守孝三年。
当然社会形成这个观念和思潮的原因其实很简单，一方面是封建社会人类改造自然的难度太高，很多人一辈子都不可能离开出生地五十里，郡与郡之间近乎独立的王国，甚至各有风俗，另一方面则是从先秦一直流传下来某种官僚体系的自然习惯。
以汉代为例，一个人当官有两种方式，一种是国家系统化察举征辟，这种相当于皇帝征辟你当官，另一种则是有资格开府的丞相、三公、郡守、州牧、四方以上的将军，征召的属于自己的手下。
当然诸如你原本是第二种征召的手下，然后因为你有才华，对方又把你举荐给皇帝了，这就算是门生故吏，不过相对于第二种的人身依附程度，第三种就可以相对弹性的来处理。
诸侯王征辟基本完全可以归属于第二种，也就是只要你领了诸侯王的征辟，你就打上了诸侯王的痕迹，这也是景帝年间，对于李广非常不爽的原因，你是谁的人，你都不知道了是吧！
而在这几种可能之外，还有另外一种操作，叫做出生在诸侯王的领地，而且诸侯王是实封诸侯王，那这些臣民就先天性会被打上诸侯王的痕迹，就跟先秦年间，楚人，秦人，齐人等说法一样。
可如果这个时候中央王朝的实力还算可以，比方说汉文帝年间，吴王刘濞的麾下自称是吴国人，没啥问题，但在整体上还是要自称汉人。
甚至吴王刘濞自己都是承认这一点的，比方说棋圣刘启，一棋盘将吴王刘濞的儿子拍死，然后将尸体送回去的时候，刘濞说的是“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为!”
虽说这话其实是在骂娘，且表示不满，但真要说，这其实也是承认一个国家概念的意思。
泽纳代入的就是我出身在五翕侯的封地，五翕侯擢拔了我，让我有了今天能来见长公主您，五翕侯是我的主君，只要五翕侯没有放弃，他就会一直追随着五翕侯，这就是他的忠诚。
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